‘狂言三代晚会’和日本B2B业务的局限性》（日本历史）
我在文京区市民礼堂的开幕式上观看了野村万作、万斋、由纪的狂言表演。上半场是名为“三番庄”的舞蹈，庆祝丰收。没有什么特别的故事，舞蹈中有很多拍脚的部分。他由年轻的野村由纪扮演。
该剧的后半部分“Utsubo Saru”（Utsubo Saru）是一个想把猴子的皮附在箭管上的大名和一只抱着小猴子的猴子之间的舞蹈。大名将由92岁的野村万作饰演，猿引则由野村万斋饰演。
这是他第一次见到狂言，但他说它是从猿乐演变而来的，并且能和狂言是分开的。能剧很沉重（悲剧），因为它们以怨恨的鬼魂为主角，因此其间表演的内容被认为是狂言（喜剧），会带来笑声。
与能剧相比，狂言的系统更加自由。
Kan’ami和Zeami建立了一种称为“复杂梦幻能剧”的系统，其中故事分为前半部分和后半部分，后半部分是出现在角色的梦中的形式。上半场在舞台上表演。这是世阿弥制定的制度，但至今仍是仍在实行的标准制度。
这使得能剧的大量生 丹麦电报数据 产成为可能。通过将《平家物语》等书面文学形象化，成为一部展现人类深层心理的戏剧。能剧中并无原创戏剧，但源氏物语、平家物语等已知故事相继被形象化。
狂言没有这个。
野村家族三代人出场的两场表演完全没有任何规律可循。每一个都有不同的流程。
当我读内田树的《在睡眠中学习结构主义》（文艺春秋，2002）时，我发现了以下总结，并与Newche对希腊戏剧合唱的分析进行了比较。 传法时常说：“不要看你的老师，而要看你的老师所看到的。”只要弟子“看师父”，弟子的观 B2B 意味着とは？日本の物流业务におけるb2b理解と活用 就不会离开“现在的自己”的位置。如果我们满足于以“当前的自己”为参考点来解释和模仿大师的技能，那么我们的技能将不可避免地随着时间的推移而退化和变化。 （事实上，许多传统艺术已经这样退化了。）
为了防止这种情况发生
我们需要关注的不是老师本人或他的技术，而是“老师的光”、“老师的愿望”、“老师的愿望”。 ’和‘老师的印象。’”必须针对。如果大师通过他的创作和技巧准确地把握了“他想要达到的目标”，并且能够将这个心象传递给他的弟子，那与“现在的自己”会有多大的不同？不管是什么，“原始经验”都应该历久弥新，不被污染。
换句话说，对于野村家族的三代人来说，野村万斋看到的就是野村万作看到的。由希看到野村万斋看到的东西。结果，他们根据时代环境而变化，他们自己的艺术很容易变得时尚。
另一方面，我们来比较一下已经成为B2B的日本企业 一个炎热的夏天，我被邀请去一家大型零部件制造商举办一场角色研讨会。角色表公司服务或产品的典型用户。
研讨会结束后，我被问到了很多关于我公司角色的问题，因为他们不了解这些角色，也不知道我如何得出它们此外，另一家大型零部件制造商的高管来拜访一家汽车用品连锁店的创位高管问他是否可以告诉他该做什么，因为他擅长做东西时，创始人回答说：“请回家吧。” 他们可能会感到自豪，因为他们的用户是订购他们的公司，并且他们努力以低成本生产他们被要求做的事情。然而，现实情况是，他们不知道自己的用户资料，也不知道自己可以创造什么产品来销售。
如果B2B公司的员工只顾上级
企业将不得不与时俱进。一旦环境发生重大变化，连想对策都变得困难。
如果许多传统艺术满足于解释和模仿其大师的技术，那么这些技术就会随着时间的推移而退化。
当思考已经成为B2B公司的日本的未来时，技能传承系统是一个有用的参考。
SMBC、瑞穗和Resona之外，每个都道 印度尼西亚号码列表 府县还有地方银行。还有信用社、信用合作社等区域性金融机构（这些不是银行）。
对于金融行业以外的人来说，银行可能看起来很熟悉，但也可能很陌生。
下次我会总结一下银行的基础知识。